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苏轼赏月

自唐代起,中秋赏月最先成为一种社会文化习惯。王建写有“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”之语,将浓浓的思乡之情寄于明月之中。诗圣杜甫也有一些关于中秋主题的佳作。到了宋代,由于新的文学载体词的盛行,从而降生了大量与中秋有关的词作。中秋词纪录了不少宋人过节的习俗,异常有趣。

一.宋代人为什么爱写中秋词

唐代虽然重视八月十五,也有一些赏月流动,但还没有泛起中秋节。到了北宋,中秋节才正式形成。得益于商业和都会经济的生长,人们生涯水平有了显著提高,对文化的需求也随之水涨船高,人们最先重视中秋节,相关娱乐流动增多。

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孟元老在《东京梦华录》中这样追述北宋中秋:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸,近内庭住民,夜深遥闻笙竽之声,宛若云外。闾里儿童,连宵嬉戏。”每到中秋节,富朱紫家就重新装饰自家台榭,民间则到酒楼里占座,以便赏月。宫廷里举行中秋宴会,丝竹之声不停,四周住民也能听到。儿童也能在这天“放飞自我”,通宵不睡,嬉戏玩乐。

中秋拜月也是一项主要的宋代节俗。在中秋节,岂论贫富,男女皆要拜月,或是外出登楼,或在家中庭院,所求各有差异。男孩是希望自己蟾宫折桂,取得科考佳绩。所谓“时人莫讶录取早,只为嫦娥爱少年”,女孩们则期盼自己在新的一年里貌似嫦娥,未来能有段好姻缘。

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宋代都市

家国破碎,朝廷南渡,南宋中秋却愈发繁盛,中秋词数目都远超北宋。这主要是由两个缘故原由造成的:一是人口南迁,类似首都临安这种多数会人口密度极高,文人数目多,都会文化依旧繁荣。二是中秋节自带团圆属性,这给了大批南逃的文人和国民忖量故土,感怀故人的好时机。因此每至八月十五中秋佳节,纵然是穷苦国民,也要解衣市酒,想方想法过节,不愿虚度此夜。

岂论是北宋时人们在中秋节与家人团圆恣意娱乐享受,照样南宋时国民借中秋眷念故土,感伤家国,这些带有强烈情绪的素材,都引发了文人们的写作欲望。而词自己所特有的是非句形式和音乐特征又与中秋主题有很高的契合度,作者可以通过是非天真的句子更详细地叙述中秋内容和抒发节日情思,正因云云,宋代文人很爱写中秋词。

二.宋词中的月、人、情

天上月圆,人世月半,中秋词中泛起最多的景自当是天上圆月,多情婉约的词人也不会直呼其名,而是依赖厚实的想象力给它创作了许多名字。昔人以为,月宫中住着优美的嫦娥,蟾蜍就是嫦娥的化身,人们便用蟾蜍代指月亮。如曹勋在《尾犯·甲辰中秋》写道:“渐看蟾彩,东山旋升,金饼上云际。”团圆平安就是幸福,昔人安土重迁,若非战争、灾难,容易不离家,这种看法也折射到了月亮之上,“蟾蜍去月,天下大乱”。一旦蟾蜍脱离月亮,就意味着天下大乱。

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