原题目:先秦时期还没有纸,只有木牍竹简,若何在木牍竹简上盖章

先秦之前,一切印信之物皆称“玺”。秦始皇统一六国之后,二者刚刚离开,天子所用曰“玺”,臣民所用曰“印”。

印玺或印章文化,和对联一样,是中国古老怪异,且渊源撒播的传统文化之一。印玺属于镌刻艺术的范围。商周的甲骨文、钟鼎文、石刻、碑刻等,都属于古代所称的“金石”。宋时女词人李清照和其丈夫赵明诚,便都是金石人人。除了印、玺这样的称谓外,另有章、记、关防这样的称谓。武则天时期,因“玺”与“死、息”音近,故又改称“宝”。

印章的印材大多为玉、金、银、铜、铁、木、石等。官印材质各朝均有定制,皇家多用玉,故又称“玉玺”。历史上最著名的玉玺,莫过于秦始皇的“传国玉玺”。据载是李斯奉秦始皇之命,用和氏璧雕琢而成,李斯还亲书“受命于天,既寿永昌”八个篆字。

传国玉玺为历代封建帝王证实其正统职位所必求之物。若是某人获得了传国玉玺,他就可以称帝。好比袁术获得了玉玺,他就赶快称帝。后世皇太极从蒙古林丹汗那里获得了传国玉玺,他也马上称帝。

众所周知,造纸术是我国四大发现之一。蔡伦是造纸术上里程碑式的人物。但蔡伦并非发现晰纸,而是改良了造纸术。据考古发现,纸在西汉时便已泛起。即便东汉蔡伦改良了造纸术,但纸的普遍应用,照样隋唐时刻的事。

纸张发现之前,人们主要的誊写质料是削成长方形的竹片和木片。竹片称为“简”,木片称为“牍”。“简”和“牍”用绳串成一卷称为“策”。以是历史上“策”的用途很广,如天子举行的“策问”,有一部史书也叫《战国策》。

印章对于纸张的用法,人人都比较熟悉。那么,对于古代的“简牍策”,传统印玺,是若何盖章的呢?

说起来,昔人可是相当伶俐的。

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对于竹简木牍或二者所成之策,一样平常是将文字朝内卷曲成捆,用绳索捆扎完毕之后,在绳结或绳索交汇处贴上黏土。然后在粘土之上用印,形成印记,称为“封泥”。若是“封泥”遭到损坏,那么该公牍信件便有被私拆之嫌。只要认真检查“封泥”的完整性,印玺便能起到对公牍信件的保密、私拆之功效。

对于较大的木片或木板,一样平常誊写完成之后,文字向内,用另一块或者两块相同巨细的木片贴合在一起,用绳索捆扎完,四围及绳索交汇处,同样用粘土封好,然后盖上印玺即可。

在这里,我们必须先容一下印玺的雕琢方式,主要分为两种——阴刻和阳刻。阴刻指印章字体向下凹陷,印在印泥上字体向上凸出。阳刻指印章字体向上凸出,印在印泥上向下凹陷。这两种方式,在古今是有显著区别的。

在古代,印玺一样平常接纳阴刻方式,即印章字体向下凹陷,这样印泥上的字体向上凸出,易于识别,不易作伪,更好的防损坏。

现代印章多用阳刻,这样我们在纸张上看到的就是“朱白相间”的印迹。白大于朱,简练清晰,易于识别。若是接纳阴刻,那么出现出来的即是一大团红,中心白色的几横几竖所形成的图文印迹,效果显然不如前者理想。

在竹简或木牍上用粘土封印,称为“粘土封”。这是纸张泛起之前,特别是先秦时代主要的保密方式。

隋唐以后,随着手艺的生长和纸张的大规模普及,“洛阳纸贵”逐渐成为历史,又泛起了一种更先进的保密封印方式,即“火漆封”。

火漆,一样平常由松脂、石蜡、焦油等和谐而成,可调色成蓝黑等色,做成条形小块便于保留使用。在需要密封书信公牍之时,用火点燃,其油脂滴落到需密封之处,然后趁其将干未干之时用印玺盖章即可,故称之为“火漆”,其原理和“粘土封”差不多,但效果更佳。

从竹简木牍到造纸术,从“粘土封”到“火漆封”,中华文明始终屹立于世界文明之潮头。

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